Friday, June 29, 2012

Persidangan Islam Bertajuk Jalan Nabi Penyelesaian Masalah Sosial Digelar di Turki

JIKA KAMU X MAHU TEGAKKAN ISLAM, ADE ORG LAIN AKAN LAKUKANNYA



Dunia Islam telah tergoncang oleh konflik sosial dan gejolak politik beberapa tahun terakhir. Berharap untuk memulakan proses yang berurusan dengan banyak masalah yang kompleks yang dihadapi umat Islam saat ini, pemimpin Islam yang terkenal dari 60 negara baru-baru ini berkumpul di wilayah Turki selatan Gaziantep untuk melakukan persidangan berjudul "Jalan Nabi: Penyelesaian untuk Masalah Sosial."

Dan hari ini kumpulan Muslim dari negara-negara yang berbeza di seluruh dunia telah kehilangan kestabilan di dalam masyarakat mereka. Sehingga tujuan persidangan ini adalah untuk menggunakan kehidupan Nabi Muhammad sebagai panduan untuk menunjukkan bagaimana umat Islam harus hidup di dunia saat ini.
Abu Ba Abu Bakr Muhammad Naib Presiden Dewan Islam Afrika Selatan mengatakan bahawa, "Selama beberapa dekad banyak masalah di dunia Islam yang pada dasarnya adalah masalah pendidikan yang disfungsional." Muhammad merasa bahawa apa yang diperlukan adalah, "harus ada global think thank Muslim, yang mengandungi para akademik, ulama dan pemikir."

Juga hadir dalam persidangan itu Dr Ali Jumaah, Mufti Besar Mesir yang mengatakan, "Nabi Muhammad, saw, memberi kita sebuah sistem indah moral, bantuan sosial, perpaduan, keadilan dan kesaksamaan. Nabi membangun baik material dan spiritual masyarakat. Nabi Muhammad saw, memberi kita prinsip peradaban. Dan tujuan dari pertemuan ini adalah untuk mempelajari semua kehidupan serta ajaran Nabi. "
Imam Abdurrahman Ahmed, Ketua masyarakat Ensaruddin Nigeria menyatakan, "Persidangan merupakan pembuka mata dan datang dari Turki ini sangat menggembirakan."

Ahmet menyimpulkan, "Muslim harus hidup dalam ajaran Islam. Mereka harus hidup dalam Islam, yang ertinya mereka harus hidup mengikut ajaran Islam. Islam sangat proaktif. Muslim harus sangat proaktif. Islam adalah tentang pengetahuan. Muslim harus terus belajar."

Selain itu tokoh-tokoh asing, Timbalan Perdana Menteri Turki Bekir Bozdag, pimpinan Jabatan Agama Turki Mehmet Gormez dan presidden Islamic Center New Delhi India Maulana Wahiduddin Khan turut hadir di persidangan dan memberikan pidato. (Fq / wb)
 — with Ismi Ana Risky.

Monday, June 25, 2012

Hati Yg Berpenyakit Selalu Buruk Sangka

RAIS SEBENAR MESIR 2012-2017 dan seterusnya...

Kaherah : Allahu Akbar! Pesta kemenangan revolusi menjalar di seluruh negara Mesir, tak terkecuali di Medan Tahrir.

Ratusan ribu bahkan jutaan rakyat Mesir mengikuti pengumuman keputusan akhir pilihanraya Presiden Mesir.

Dunia antarabangsa memantau secara langsung peristiwa sejarah demokrasi di negeri piramid tersebut.
KPU Mesir pada hari Ahad, 24 Jun 2012, pukul 21.40 (WIB) menyatakan pemenang dalam pilihanraya Presiden Mesir adalah Dr. Muhammad Mursi, calon Ikhwan dengan meraih 13.230.131 undi, sedangkan Ahmad Syafiq meraih 12.347.380 undi.

Dr. Yasir Ali, Jubir Timbalan kepada Dr. Mursi menyatakan bahawa Presiden Dr. Muhammad Mursi akan mengucapkan janji di hadapan wakil rakyat pilihan rakyat Mesir. Memandangkan parlimen adalah badan satu-satunya yang dipilih terus oleh rakyat secara demokratik.

Sementara itu, Jamaah Ikhwanul Muslimin mengumumkan pengunduran diri Dr. Muhammad Mursi dari Jamaah Ikhwanul Muslimin dan dari Presiden Hizbul Hurriyah wal Adalah (FJP) untuk seterusnya menjadi Presiden bagi rakyat Mesir.

Allahu Akbar wa Tahya Mishr, Allahu Akbar wa Lillahil Hamd.al-ikhwan.net

Juz 'Amma - Muhammad Thoha Al Junayd

MASYALLAH.....

Saturday, June 16, 2012

Al-Baqarah |

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani

AYAT 1 HINGGA 5:


2-1: Alif, Lam, Mim. 

     Lebih kurang 1/4 daripada semua surah-surah dalam al-Qur’an, bermula dengan huruf-huruf abjad. Daripada 28 huruf-huruf dalam abjad Arab, 14 huruf muncul sama ada secara 1 huruf atau gabungan 2, 3, 4 dan 5 huruf, pada permulaan surah-surah:


Gabungan 1 huruf [permulaan surah] ialah: sad, qaf dan nun. 
Gabungan 2 huruf ialah: ha-mim, ta-ha, ta-sin dan ya-sin. 
Gabungan 3 huruf ialah: alif-lam-mim, ‘ain-sin-qaf dan ta-sin-mim. 
Gabungan 4 huruf ialah: alif-lam-mim-sad dan alif-lam-mim-ra. Gabungan 5 huruf ialah: kaf-ha-ya-‘ain-sad. 


 Tidak ada riwayat yang sahih menceritakan perkataan Rasulullah saw tentang maksud huruf-huruf pada permulaan surah-surah itu. Abu Bakar al-Siddiq, Umar bin Khatab, Usman bin Affan dan Ali bin Abu Talib memberikan pendapat bahawa huruf-huruf tersebut tidak dapat ditafsirkan. Kebanyakan daripada sahabat Rasulullah saw mengikuti langkah Abu Bakar, Umar, Usman dan Ali, tidak mentafsirkannya. Ada sebilangan kecil dari kalangan sahabat Rasulullah saw memberikan pendapat peribadi tentang maksud huruf-huruf pada permulaan surah-surah tersebut.  
     Huruf-huruf di permulaan surah itu termasuk ayat ‘mutasyabihah’. Di kalangan generasi yang kemudian ini ada orang yang menggunakan kedudukan huruf-huruf tersebut sebagai ayat ‘mutasyabihah’ bagi tujuan tertentu dengan memberikan tafsir menurut pemikiran sendiri, kemudian mendakwanya sebagai ilmu hakikat yang tertinggi. Allah telah memberi peringatan mengenai orang yang seperti ini, sebagaimana diceritakan dalam Surah Ali ‘Imran, ayat 7: “Dia (Allah) yang menurunkan sebuah kitab (al-Qur’an) kepada engkau (wahai Muhammad saw), sebahagiannya (isi kitab itu) adalah ayat-ayat yang ‘muhkamah’ (jelas maksudnya); itulah ibu (induk) isi kitab (al-Qur’an). Dan (ayat-ayat) yang lain adalah ‘mutasyabihah’ (yang samar-samar, mengandungi beberapa pengertian). Orang yang di dalam hati mereka ada kesesatan mencari-cari pada ayat-ayat mutasyabihah bagi mengadakan fitnah dan membuat takwil (penjelasan), sedangkan tidak ada yang mengetahui takwilnya kecuali Allah. Dan orang yang mendalam ilmunya berkata: Kami beriman kepadanya (ayat-ayat mutasyabihah), semuanya itu daripada sisi Rab (Tuhan) kami. Dan tidak dapat mengambil pelajaran (daripadanya) melainkan ‘ulul-albab’ (ahli fikir).” Oleh kerana itu ada keperluan pada masa ini untuk melihat hikmah, bukan mentafsirkan makna, huruf-huruf sebagai permulaan surah. 
    Lima ayat permulaan Surah al-‘Alaq adalah wahyu yang pertama diturunkan. Maksud lima ayat tersebut ialah: “Bacalah dengan nama Rab (Tuhan) engkau yang menciptakan. Dia (Allah) menciptakan manusia daripada segumpal darah. Bacalah dan Rab (Tuhan) engkau itu amat mulia. Yang mengajar dengan qalam. Mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya.” Ayat 4 ‘Yang mengajar dengan qalam’, bermaksud mengajarkan penulisan dan apa yang dituliskan. Ayat 5 ‘Mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya’, yang tidak diketahui oleh manusia itu ialah huruf-huruf yang mesti digunakan dalam penulisan. Sebagaimana Allah menciptakan manusia secara berperingkat-peringkat sehingga menjadi bentuk yang sempurna, begitu jugalah Allah mengajarkan pembentukan huruf-huruf dan penulisan kepada manusia. Huruf-huruf Arab yang digunakan dalam penulisan ayat-ayat al-Qur’an melalui beberapa proses pembentukan sebelum menjadi seperti yang ada hari ini. Di zaman Rasulullah saw sehinggalah kepada zaman Khalifah Usman bin Affan memerintahkan agar dikumpulkan al-Qur’an ke dalam satu mushaf, huruf-huruf Arab masih tidak ada tanda titik. Tanda-tanda titik hanya diletakkan pada huruf-huruf Arab di zaman pemerintahan Khalifah kelima Bani Umayyah, Abdul Malik bin Marwan, hasil cadangan al-Hajjaj bin Yusuf, penguasa Irak. Sebelum peringkat meletakkan titik, telah diadakan tanda-tanda baris pada ayat-ayat al-Qur’an di zaman pemerintahan Khalifah Bani Umayyah yang pertama, Mu’awiyah bin Abu Sufyan. 
    Huruf dan penulisan dalam bahasa apa sekali pun adalah kurniaan Allah yang sangat besar kepada umat manusia. Apabila kaum Muslimin bertemu dengan huruf-huruf yang menjadi permulaan surah, seharusnya mereka mengingati wahyu pertama yang diturunkan, yang menekankan kepentingan huruf dan penulisan dan mereka seharusnya bersyukur dengan nikmat Allah yang besar itu. Kesyukuran dizahirkan dengan menggunakan nikmat tersebut untuk manfaat umat manusia. 
   Huruf-huruf seperti qaf, nun, alif-lam-mim dan lain-lain, selain daripada dilihat sebagai huruf-huruf, boleh juga dilihat sebagai perkataan, sebutan atau bacaan. Huruf-huruf tersebut disebutkan satu-satu dengan teratur dan jelas. Hal ini mendidik kaum Muslimin agar membaca ayat-ayat al-Qur’an secara teratur dan jelas, seboleh-bolehnya menurut loghat Arab kerana huruf-huruf tersebut adalah huruf-huruf dalam abjad Arab. Bacaan atau sebutan yang betul, lebih-lebih lagi jika disebut dengan suara yang baik, akan membekas pada jiwa, walaupun erti perkataan yang disebut itu tidak diketahui.       
    Keseronokan dan keceriaan pada jiwa memberi kesan kepada akal fikiran dan tubuh badan. Seorang bapa yang pulang ke rumah dalam keadaan yang penat, penat jasad dan otaknya, akan bertukar menjadi cergas dan bertenaga sebaik sahaja mendengar hilai ketawa anaknya yang masih kecil. Hilai ketawa si anak itu hanyalah bunyi, bukan perkataan yang ada erti makna. Sebutan huruf-huruf pada permulaan surah al-Qur’an mempunyai kesan yang jauh lebih hebat daripada kesan hilai ketawa seorang anak kecil terhadap bapanya, walaupun orang yang menyebut huruf-huruf tersebut tidak mengerti maknanya. Kehebatannya dirasai oleh jiwa yang berisi iman. Ramai orang yang tidak mengerti bahasa Arab menangis apabila mendengar alunan bacaan ayat-ayat al-Qur’an, kerana walaupun akalnya tidak mengerti, tetapi hatinya diterangi oleh nur al-Qur’an. Surah Ibrahim, ayat 1 mengatakan: “Alif, Lam, Ra. (Inilah) sebuah kitab yang Kami turunkan kepada engkau, supaya engkau mengeluarkan manusia daripada kegelapan kepada nur (cahaya), dengan izin Rab (Tuhan) mereka, kepada jalan al-‘Aziz (Yang Maha Gagah), lagi al-Hamid (Yang Maha Terpuji).” 
   Ada di kalangan kaum Muslimin yang menghubungkan huruf-huruf pada permulaan surah dengan nama-nama Allah. Perbuatan mereka boleh dianggap sama dengan orang yang mengingati Allah tatkala melihat gerhana matahari atau apa juga keindahan alam maya yang menyentuh jiwanya. 
  Allah mempunyai maksud yang tersendiri pada pilihan-Nya menggunakan huruf-huruf tertentu di permulaan sesuatu surah. Maksud yang tersirat tersimpan dalam khazanah Allah. Ia menambahkan iman kepada orang yang beriman, sebagaimana dinyatakan oleh Surah Ali ‘Imran, ayat 7: “Dan orang yang mendalam ilmunya berkata: Kami beriman kepadanya (ayat-ayat mutasyabihah), semuanya itu daripada sisi Rab (Tuhan) kami. Dan tidak dapat mengambil pelajaran (daripadanya) melainkan ‘ulul-albab’ (ahli fikir).”


2-2:  Inilah kitab itu, tiada sebarang keraguan padanya, petunjuk bagi orang yang bertakwa. 

  Maksud alif-lam-mim yang tersirat tersimpan dalam khazanah Allah, iaitu sumber wahyu. Allah pernah menurunkan berkali-kali isi khazanah tersebut tetapi oleh kerana panjang masa berlalu membuatkan manusia ingat-ingat lupa. ‘Inilah kitab itu’ mengajak manusia mengingati semula. Ia bermaksud al-Qur’an ini datangnya daripada sumber yang sama di mana didatangkan kitab-kitab yang terdahulu. Jika dilihat kepada al-Qur’an nescaya akan diingat kepada kitab yang terdahulu. 

  ‘Tidak ada sebarang keraguan padanya’, merupakan jaminan Allah bahawa al-Qur’an ini benar. Benar ia datang daripada khazanah Allah. Benar ia diturunkan kepada manusia. Benar ia diturunkan oleh Jibril. Benar ia diturunkan dalam bahasa Arab dan kepada nabi yang berbangsa Arab. Benar isi kandungannya. Semuanya benar tidak ada yang lain melainkan benar. Itulah al-al-Qur’an. 
  Al-Qur’an itu adalah ‘petunjuk bagi orang muttaqin (yang bertakwa)’. Takwa berasal daripada perkataan ‘wiqayah’ yang bermaksud memelihara. Yang dipelihara ialah kehambaan makhluk kepada Allah dan kedudukan Allah sebagai Rab (Tuhan). Sesiapa yang benar-benar mahu mengabdikan diri kepada Allah, caranya ada dalam al-Qur’an. Sesiapa yang mahu bertauhid kepada Allah prinsipnya ada dalam al-Qur’an. Al-Qur’an adalah satu petunjuk. Ada dua perkara: Pertama al-Qur’an, kedua yang ditunjuk oleh al-Qur’an. Melihat kepada al-Qur’an sahaja tidak memadai jika tidak melihat kepada yang al-Qur’an tunjuk.
  Andainya al-Qur’an kata “Itu gunung”, kita tidak akan kenal gunung itu kecuali kita melihatnya. Al-Qur’an mengajar kita supaya mendengar dan melihat dengan telinga, mata, akal, jiwa, hati dan roh. Manusia mendengar dan melihat melalui al-Qur’an secara zahir dan batin. Tidak memadai dengan hanya menggunakan yang zahir sahaja atau yang batin sahaja. Manusia yang terdiri daripada anasir zahir dan anasir batin hendaklah mendengar al-Qur’an, melihat apa yang al-Qur’an tunjuk dan memelihara apa yang kedapatan dengannya untuk menjadikannya bertakwa.


2-3:  Orang yang beriman kepada yang ghaib, dan yang mendirikan solat serta sebahagian daripada apa yang Kami (Allah) rezekikan kepada mereka, mereka nafkahkan. 

   Permulaan ayat 3 mengatakan: ‘Orang yang beriman kepada yang ghaib’. 
  Apabila manusia mendengar perkataan al-Qur’an dan melihat kepada apa yang ditunjuk oleh al-Qur’an, bertemulah manusia dengan perkara ghaib. 
  Perkara ghaib yang paling hampir dengan manusia ialah diri batinnya sendiri atau hati, roh, nyawa atau jiwa. Akal juga perkara ghaib. Apabila manusia melihat kepada anasir ghaib pada dirinya dapatlah dia mengakui fungsi anasir ghaib yang memungkinkan anasir zahirnya berfungsi. 
   Jika tidak ada roh atau nyawa diri zahirnya mati, kaku, tidak dapat berbuat apa-apa. Jika tidak ada akal jadilah dia dungu tidak mengerti apa-apa. Jika tidak ada hati tidak dapatlah dia merasa, menghayati dan membuat keputusan.
   Penemuan terhadap anasir ghaib yang menguasai anasir zahirnya mengarahkan manusia memandang kepada anasir ghaib di luar daripada dirinya. Mudahlah dia percaya kepada malaikat-malaikat yang begitu aktif menjalankan dan memelihara setiap bahagian alam ini. 
   Seterusnya manusia sampai kepada mempercayai kewujudan Kuasa Ghaib yang mengatasi segala yang ghaib, iaitulah Allah, Rab (Tuhan) sekalian alam. 

   Selain yang demikian, bagi manusia pada masa ini apa yang berlaku dahulunya menjadi perkara ghaib kepada mereka. Rasul yang diutuskan lebih 1,400 tahun dahulu termasuk perkara ghaib bagi umat hari ini. Percaya kepada rasul juga sudah menjadi percaya kepada perkara ghaib.  
   Kitab-kitab yang diturunkan sebelum al-Qur’an sememangnya perkara ghaib, dan al-Qur’an juga perkara ghaib kerana umat hari ini tidak ada ketika al-Qur’an diturunkan dan mereka tidak pernah mendengar Rasulullah saw membacakannya. Percaya kepada kitab-kitab dan al-Qur’an sendiri juga termasuk dalam percaya kepada perkara ghaib. 
   Renungan kepada diri ghaib manusia akan membuka dimensi ghaib pada diri manusia. Manusia mengalami kematian kerana anasir ghaib meninggalkan anasir zahir. Yang mati adalah anasir zahir, tetapi ke mana perginya anasir ghaib. Anasir zahir mati tetapi anasir ghaib meninggalkan alam dunia untuk pergi ke alam lain. Alam berubah namun anasir ghaib tidak berubah. Ia tetap membawa apa yang diamalkannya semasa berkahwin dengan anasir zahir dahulu. Kematian anasir zahir tidak membebaskan anasir ghaib daripada tanggungjawabnya. Melalui jalan ini manusia sampai pula kepada percaya kepada akhirat. 
    Seterusnya ayat ini mengatakan: ‘dan mereka mendirikan solat’. Al-Qur’an tidak menyuruh bersolat tetapi mendirikan solat. Perintah ini ditujukan kepada anasir ghaib manusia, kerana anasir ghaiblah yang menghidupkan, yang memahami dan merasa. Roh, hati dan akal diperintahkan supaya mendirikan apa sahaja yang di bawah penguasaannya, termasuklah pancaindera dan keseluruhan tubuh badan supaya berdiri solat! Dirikan solat secara batin dan zahir. Jika diri batin sahaja melakukan solat ia akan ditanya kenapa dia meninggalkan amanah yang dipegangnya iaitu diri zahirnya. Diri batin yang beranasir ghaib datang daripada alam ghaib kepada alam zahir kerana diamanahkan menguruskan diri zahir. Salah satu amanah itu ialah solat. Jadi solat ada perbuatan zahir dan ada amalan batin. Kedua-duanya mesti seimbang. Tidak melakukan solat yang zahir seumpama tidak memberi makanan kepada tubuh badan. Perbuatan ini merupakan kesalahan besar kepada diri yang diberi kuasa mentadbir, iaitu diri batin. 
    Bahagian akhir ayat 3 ini mengatakan: ‘serta sebahagian daripada apa yang Kami (Allah) rezekikan kepada mereka, mereka nafkahkan’. Manusia berusaha bertungkus-lumus mencari harta. Setelah harta itu terkumpul Allah menyuruh mereka mendermakan sebahagiannya kepada golongan yang miskin hartanya. Manusia diberitahu bahawa pemilikan mereka bukanlah mutlak. Bukan terhadap pemilikan harta sahaja malah apa juga yang mereka miliki termasuklah bakat-bakat dan kebolehan mengumpulkan harta itu juga bukan milik mutlak mereka. 
   Manusia disuruh insaf terhadap anugerah Allah kepada mereka. Bakat dan peluang adalah kurniaan Allah. Di samping itu ada pula malaikat yang bekerja keras mendatangkan rezeki sebagaimana diperintahkan oleh Allah. 
  Al-Qur’an mengajak manusia menginsafi hal ini. Akuilah kemurahan Allah secara berlaku murah pula kepada hamba-hamba Allah yang lain. Ramai di atas muka bumi ini manusia yang tidak mempunyai bakat dan peluang untuk mendapatkan harta. Sebahagiannya mungkin kerana tidak ada kesempatan mendapatkan pendidikan yang baik. Yang lain pula mungkin lemah akal atau tubuh badan mereka. Banyak lagi alasan-alasan yang menyebabkan mereka lemah di dalam urusan mencari harta.
    Di waktu tengah malam, ketika manusia lain sedang nyenyak tidur, insan-insan malang ini bangun menadahkan tangan ke langit, memohon kepada Allah agar meringankan beban mereka. Mereka tidak meminta kekayaan, hanya sekadar terlepas beban berat yang mereka tanggung. Allah mendengar rayuan syahdu mereka. Lalu Allah perintahkan hamba-hamba-Nya yang diberi harta supaya ikut sama mendengar rayuan insan malang tersebut dan menghulurkan bantuan kepada mereka daripada hak Allah yang ada dengan mereka. Surah al-Nisa’, ayat 75 menceritakan: “Mengapa kamu tidak mahu berjuang pada jalan Allah dan (membela) orang yang ditindas (yang terdiri) daripada laki-laki, perempuan dan kanak-kanak, yang semuanya mendoakan: “Rabbana (wahai Tuhan kami)! Keluarkanlah kami dari negeri ini yang penduduknya begitu zalim dan datangkanlah kepada kami pembela daripada sisi Engkau (sisi Allah).” 
     Bagi orang yang dianugerahkan harta berbelanja dengan hartanya. Bagi yang diberikan ilmu berbelanja dengan ilmunya dengan menyebarkannya kepada insan lain yang kurang berilmu. Bagi yang diberi kuasa berbelanja dengan menggunakan kuasanya membantu insan lain yang tidak ada kuasa. 
      Allah menyampaikan rezeki kepada hamba-Nya melalui tangan hamba-Nya. Seorang bayi yang baharu lahir memperolehi rezeki melalui ibunya. Wanita yang melahirkan anak, Allah jadikan di antara darah dan hampas menjadi susu sebagai hak bayinya. Jika wanita itu enggan memberikan hak bayinya itu maka dia telah melakukan kesalahan besar. 
      Kanak-kanak yang masih kecil tidak tahu berusaha mendapatkan rezekinya. Jika Allah hantarkan kepadanya satu gunung emas pun dia tidak mampu menerimanya. Oleh itu Allah hantarkan rezekinya melalui bapanya. Begitu juga dengan hamba-hamba yang lain yang rezekinya dihantar melalui orang lain. Begitulah kemurahan Allah berjalan di antara hamba-hamba-Nya.


2-4: Dan orang yang beriman kepada apa yang diturunkan kepada engkau (Muhammad saw), dan yang diturunkan sebelum engkau, serta kepada akhirat mereka yakin. 

Permulaan ayat 4 mengatakan: ‘Dan orang-orang yang percaya kepada apa yang diturunkan kepada engkau’, ‘engkau’ di sini bermaksud Nabi Muhammad saw. ‘Apa yang diturunkan kepada engkau’ ialah apa yang daripada Allah kepada Nabi Muhammad saw. ‘Yang diturunkan’ kepada Nabi Muhammad saw  ialah: 



1: Pangkat nabi dan rasul. Mengiringi pangkat tersebut ialah sifat-sifat, bakat-bakat dan keupayaan menanggung dan menjalankan tugas sebagai nabi dan rasul. 

2: Wahyu diturunkan daripada Allah kepada Nabi Muhammad saw. 
  
  Nabi Muhammad saw berupaya menerima kedatangan wahyu tersebut sekalipun kedatangan wahyu itu sesuatu yang berat. Wahyu adalah Kalam Allah. Beratnya kedatangan Kalam Allah jelas dengan hancurnya Bukit Tursina menerima tajali Allah. 
  Kalam yang Allah turunkan kepada Nabi Muhammad saw merupakan Kalam-Nya yang sudah Dia (Allah) gubah hingga mampu diterima oleh Nabi Muhammad saw dalam bahasa Arab, sedangkan Kalam Allah yang hakiki bukanlah berbahasa.
      Walaupun Kalam itu sudah Allah gubah menurut kesesuaian nabi yang menerimanya namun kedatangannya masih lagi berat dan tidak mampu diterima oleh manusia yang selain nabi. Walaupun nabi manusia biasa tetapi kemampuan nabi menerima kedatangan wahyu lantaran anugerah Allah kepadanya menjadikan nabi manusia biasa yang luar biasa. Jika seseorang melihat nabi sebagai manusia biasa semata-mata tanpa melihat ‘luar biasa’ yang Allah letakkan kepada nabi itu, sesungguhnya pandangan orang tersebut hanya berhenti pada luarannya sahaja. 
   Selain mampu menerima kedatangan wahyu, nabi juga dipersiapkan oleh Allah supaya mampu menyimpan wahyu di dalam dadanya, mampu pula memahaminya secara terperinci sebagaimana yang Allah kehendaki dan mampu melaksanakan kehendak wahyu secara praktikal. 
   Wahyu boleh dilihat melalui dua sudut. Pertama wahyu sebagai bacaan atau yang ditulis. Kedua wahyu yang nyata iaitu yang dipraktikkan oleh nabi. Wahyu yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw itulah Kitab al-Qur’an sementara wahyu yang dipraktikkan oleh Nabi Muhammad saw itu ialah Kitab Yang Nyata. 

3: Selain mampu mengingat, membaca, memahami dan mempraktikkan wahyu, nabi juga tahu cara yang terbaik menyampaikan dan mengajarkan wahyu kepada orang lain. Strategi dakwah yang nabi laksanakan merupakan yang terbaik selama tidak ditegur oleh Allah. Kesesuaian tindakan nabi dengan kehendak Allah adalah kerana selain wahyu yang dikategorikan sebagai al-Qur’an, Allah juga menurunkan kepada nabi ilham dan kasyaf dan yang utamanya bimbingan secara langsung daripada Jibril. 
    Banyak ayat-ayat al-Qur’an mengingatkan orang yang beriman agar taat kepada Allah dan taat kepada rasul. Taat kepada Allah ialah dengan beriman kepada al-Qur’an. Taat kepada rasul ialah dengan mempercayai dan menuruti perilaku dan tindakan rasul kerana rasul tidak sekali-kali menyalahi al-Qur’an. 
      Prinsip-prinsip yang tersebut di atas merupakan kepercayaan bagi orang yang mahu bertakwa. 
     Seterusnya ayat 4 ini mengatakan: ‘Dan apa yang diturunkan sebelum engkau’, iaitu kitab-kitab selain al-Qur’an yang diturunkan kepada nabi-nabi yang terdahulu daripada Nabi Muhammad saw. Kaedah penurunan wahyu dan nabi-nabi terdahulu sama seperti kaedah Nabi Muhammad saw. Ayat ini dengan jelas menyatakan kesinambungan perjalanan al-din atau biasanya diistilahkan sebagai agama. Setengah orang takut menggunakan istilah agama kerana ianya tidak menepati maksud al-din. Al-din adalah perkataan Arab membawa maksud Islam. Agama adalah bahasa Melayu yang membawa maksud Islam juga. Terpulanglah mahu digunakan perkataan al-din atau agama tetapi maksudnya ialah Islam iaitu yang diturunkan oleh Allah. 
    Ada orang bertanya apakah manusia yang selain nabi tidak mampu memahami dan mempraktikkan wahyu sebagaimana kebolehan nabi? Jawapannya ialah, ya, bahkan tidak mampu. Jika wahyu mampu diterima, difahami dan dipraktikkan dengan tepat oleh semua orang tentulah wahyu turun kepada semua orang.     
    Wahyu akan menjadi seperti wang yang hilang di sepanjang jalan. Sesiapa sahaja boleh menemui wang tersebut dan mengenali itu adalah wang dan tahu menggunakannya. Tetapi wahyu hanya turun kepada orang yang menjadi nabi. Orang lain mendengar wahyu yang dibacakan oleh nabi sedangkan nabi sendiri menerima wahyu terus ke dalam dadanya. 
   Umpama seorang yang terserempak dengan singa yang ganas. Lahirlah perasaan gerun dan takut yang bersangatan dalam jiwanya. Bila dia menceritakan pengalamannya kepada orang lain mereka mampu membayangkannya tetapi tidak sampai ke tahap pengalaman orang yang benar-benar terserempak dengan singa itu. Oleh itu orang lain hanya perlu percaya bahawa berjumpa dengan singa ini sangat menggerunkan dan menakutkan. 
    Nabi-nabi menerima wahyu secara langsung ke dalam hati mereka. Pengalaman menerima wahyu itu adalah benar dan nyata bagi nabi. Orang ramai yang tidak menerima wahyu secara langsung perlu percaya dengan apa yang nabi ceritakan mengenai wahyu itu. Mengambil kefahaman tentang wahyu dengan akal sendiri belum terjamin kebenarannya tetapi menuruti nabi dalam memahami wahyu terjamin kebenarannya. 
    Akhir ayat 4 ini mengatakan: ‘serta kepada akhirat mereka yakin’. Tatkala Rasulullah saw mula-mula berdakwah, konsep kehidupan akhirat menjadi sesuatu yang sangat sukar diterima oleh kebanyakan orang Arab. Konsep kebangkitan pada hari akhirat menjadi suatu berita yang sangat menggemparkan, sebagaimana diceritakan oleh Surah al-Naba’, ayat 1 hingga 3: “Tentang apakah mereka saling bertanya? Tentang satu berita yang besar!  (Berita kebangkitan) yang mereka telah berselisihan mengenainya.”
  Akal fikiran mereka tidak dapat menerima kenyataan bahawa setelah mereka mati dan jasad mereka telah hancur luluh, mereka akan dibangkitkan semula. 
    Surah al-Saffat, ayat 16 dan 17 menceritakan keadaan mereka: “Apakah apabila kami telah mati, dan menjadi tanah dan menjadi tulang-tulang, apakah sungguh kami akan dibangkitkan? Dan apakah (dibangkitkan juga) bapa-bapa kami yang telah terdahulu?” Surah Ya Sin, ayat 78 menceritakan: “Dan dia membuat perumpamaan tentang Kami (Allah), dan dia lupa kepada kejadiannya, dia berkata: Siapakah yang dapat menghidupkan tulang-tulang yang telah hancur luluh?" Di kalangan kumpulan masyarakat yang kebanyakannya tidak mempercayai hari akhirat itulah muncul satu kelompok yang yakin dengan sepenuh hati kepada akhirat. Mereka itulah orang yang beriman dan bertakwa. Adunan Allah yang terdiri daripada beriman kepada yang ghaib, mendirikan solat, menafkahkan harta dan beriman kepada wahyu yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw dan nabi-nabi yang terdahulu, melahirkan keyakinan yang tidak berbelah bahagi kepada kebenaran akhirat.


2-5: Mereka itulah yang mendapat petunjuk daripada Rab (Tuhan) mereka, dan merekalah orang yang berjaya. 

 Orang ‘muttaqin’ (yang bertakwa) memperolehi iman, keyakinan dan sifat-sifat seperti yang tersebut di atas adalah semata-mata kerana petunjuk daripada Allah. Allah menjamin bahawa mereka itulah orang yang mendapat kejayaan di dunia dan di akhirat. 

 Ayat 1 hingga 5, Surah al-Baqarah menceritakan secara ringkas tentang satu golongan daripada umat manusia yang diperakui sebagai hamba-hamba Allah yang beriman dan bertakwa. 

Friday, June 15, 2012

Ribuan iringi perjalanan akhir Ustaz Yahya



MACHANG: Ribuan rakyat Kelantan mengiringi perjalanan akhir bekas Setiausaha Majlis Syura Ulamak PAS, almarhum Datuk Ustaz Yahya Othman, 73 di Kampung Labok pagi tadi.

Sejak pagi lagi orang ramai datang bagi merakamkan ucapan takziah sambil menunggu menunaikan solat jenazah. Di kiri kanan jalan sesak dengan kenderaan.

Turut hadir Mursyidul Am, Tuan Guru Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat, Naib Presiden, Datuk Husam Musa, Setiausaha Agung, Datuk Mustafa Ali, Ketua Pemuda PAS Pusat, Nasaruddin Hassan, Datuk Abu Bakar Chik dan wakil-wakil rakyat serta pegawai kerajaan.

Solat ke atas jenazahnya kali pertama diadakan kira-kira jam 8.30 pagi di rumahnya diimamkan Ketua Dewan Ulamak PAS Kelantan, Datuk Mohamed Daud.

Rumahnya terletak tidak jauh daripada Masjid Labok, kemudian solat kali kedua diadakan di masjid diimamkan Menteri Besar.

Ramai terpaksa menunaikan solat di luar bangunan masjid kerana sesak. Jenazahnya kemudian diusung ke tanah perkuburan Islam yang terletak kira-kira 500 meter dari masjid.

Tuan Guru Nik Abdul Aziz juga berjalan kaki mengiringi jenazah bersama orang ramai.

Allahyarham meninggalkan seorang balu, Habshah Hussin Rahimin dan empat anak iaitu Dr Salwa, Najwa (guru), Suraya dan Nidana (pensyarah).

Anak saudaranya, Kamaruddin Omar, 56 berkata, petang semalam Allahyarham memanggil seorang pembantunya, Ustaz Rosli Ismail bagi menulis kata-kata akhir bagi menyiapkan bukunya yang sedang dikarang.

“Ustaz memanggil Rosli untuk menulis kata-kata akhir, pesan dan wasiatnya. Tidak lama selepas selesai memberi pesanan beliau tiba-tiba menghempus nafas terakhir........

Thursday, June 14, 2012

RAMADHAN Bersama Syeikh Nurudddin



Jom Hijrah Bersama Syeikh Muhammad Noeruddin Marbu al-Banjari al-Makki di TV Al-Hijrah | "Segalanya bermula Di Sini" Pada : 1 - 20 Ramadhan 1433H | Jam : 4:30 petang | Isi Ramadhan Anda Dengan Program-Program Keilmuan

Wednesday, June 13, 2012

FB | IKHTILAT 2012


Alhamdulillah, teknologi semakin tinggi dan membangun. Dunia daie tidak lagi hanya di ruang sempit di kampung dan surau. Bukan hanya berceramah di podium dan sebagainya. Dunia tanpa sempadan banyak membantu daie untuk terus memberi buah yang bermanfaat buat mad'u di serata pelusuk alam.

Namun sahabat-sahabat sekalian, banyak perkara yang harus di titik beratkan dalam mengambil wasilah ini. Satu perkara yang sering kita abaikan ialah soal ikhtilat. Benar.

Saya menerima emel dari seorang sahabat berkaitan hal ini. Maka eloklah saya kongsikan bersama sahabat semua dalam erti mencari mardhatillah. InsyaAllah.

Ikhtilat Alam Maya________________

Puji dan syukur dihadiahkan buat Al-Khaliq ALLAH SWT yang masih sudi meminjamkan diri ini dengan nikmat iman dan islam, masih dalam keadaan sihat jasad dan rohani.
Sudah lama rasanya tidak menulis di blog ni, dengan kekangan2 yang di hadapi, akhirnya hari ini dapat saya ufukkan masa biiznillah. Sebenarnya agak lama ingin dibicarakan isu ini, IKHTILAT DI ALAM MAYA. Secara majority, rata-rata di antara kita yang berbaiah utk sebuah perjuangan Islam dalam sebuah gerakan Islam, tidak pernah terlepas dari perkara ini, ALAM MAYA yang merupakan antara medium utama yang digunakan oleh golongan Abnaul Harakah ini. Sesungguhnya garapan artikel ini saya nukilkan khusus utk mengetuk diri sendiri yang sering lalai dan lemah ini, smg mnjadi peringatn yang berguna juga buat semua.

"Maka berilah peringatan, karena sesungguhnya kamu hanyalah orang yang memberi peringatan" (QS Al Ghaasyiyah : 88)

Dengan perkembangan zaman yang kian moden lagi canggh,plbagai medium mnjadi tapak kepada sebaran dakwah, Alhamdulillah apabila digunakan ke jalan yang betul. Namun, bgitu sedar atau tidak, brapa bnyak laman2 sosial yang ada di internet ini kita gunakan dengan sbenar-benar hakikat berdakwah?..

Namun, marilah kita renung sejenak..
SIKAP yang saya nak tekankan di sini ialah sifat MALU dengan bukan mahram.
Contohnya melalui shoutbox, sistem pesanan ringkas(sms), facebook, Yahoo Messenger (YM) dan lain-lain.

Peringatan buat dri ini, dalam 10 penggunaan, sedar atau tidak boleh dikatakan 8 daripadanya membawa kita kpada kelalaian. Sebagai seorang pndokong kpada gerakan islam, kita sering meletakkan ‘mnjaga ikhtilat’ dalam dri namun apabila berada di alam maya, kita mnjadi LUPA DIRI. Baik muslimn mahupun muslimat, astaghfirullahalzim , sedar kah kita?

APAKAH SEBENARNYA YANG DIKATAKAN IKHTILAT DI ALAM MAYA?


Dalam seminggu mahupun satu hari, boleh kita kira berapa kali kita online utk membuka facebook atau YM atau mana2 lagi lamn? Pasti lebh mudah kita kira brapa kali x online utk buka perkara2 tersebut.

Kemudian,apabila YM, kira pula berapa kali kita mnggunakan YM@Facebook ats tujuan utk berkomunikasi dengan yang berbeza jantina, antara min dan mat untuk urusan2 agama? Dalam 10 ‘perbncangan’ ,boleh dikatakan 6 mhampiri atau juga melaghakan, pasti ada yang kita selitkan dengan perkara2 yang melalaikan samada sedar atau tidak.

Bergurau senda di antara min dan mat, tanpa ada tujuan sedangkan telah di perincikan oleh ulama’2 muktabar garis panduan interaksi antara min dan mat.
Secara rumusannya bolehlah disebutkan bahawa interaksi dan komunikasi yang berlaku antara muslimin dan muslimat yang ajnabi sepatutnya meraikan beberapa syarat seperti berikut:

- Meraikan suasana
Pastikan tidak meleret-leret hingga keluar dari topic asal.
- Perincian Topik
Perincian terhadap topik ini akan dilihat daripada beberapa aspek dan isu.
- Menjaga adab-adab percakapan
Hubungan dan interaksi tersebut tidak berlaku kecuali atas keperluan untuk menunaikan amanah jamaah dan membereskan segala tuntutannya.

Perlu kita sentiasa beringat sebagaimana dalam Surah Al- Ahzab, ayat 53, Allah berfirman yang bermaksud:

“Dan bila mana kamu meminta sesuatu kepada mereka (isteri-isteri Rasulullah) maka mintalah dari belakang hijab.”

Di dalam Surah An-Nur ayat 30 dan 31, Allah berfirman yang bermaksud:

“Katakanlah kepada lelaki yang beriman: Hendaklah mereka menahan pandangan mereka dan memelihara kemaluan mereka yang demikian itu lebih suci.”

FirmanNya yang bermaksud:

“Orang-orang mukmin lelaki dan orang-orang mukmin perempuan itu saling mambantu menjalankan tugas menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang mungkar.”

Maka perlunya untuk kita sama-sama memahami dan menjaga ikhtilat di alam maya ini supaya prjuangan Islam yang kita bawa ini benar-benar dirasai kemanisannya apabila setiap sudut yang membuka kepada ‘lagha’ itu kita jauhi malah digunaka utk menyampaikan dakwah.

Sama-samalah kita koreksi diri, adakah kita mnjaga setiap plakuan kita? Beruntunglah Yahudi melihat lambakan dari pnggerak dakwah sendri menggunakan ciptaan mereka mengikut acuan yang mereka tetapkan, mncapai objektif utk melalaikan. Ini baru sentuh bab ikhtilat di alam maya, blum lagi bgaimana kita melalaikan dri dengan nikmat kemajuan ini..

Walaupun pada mulanya hanya niat untuk menuntut ilmu, bertanyakan hukum hakam, tetapi lama kelamaan bergurau dan mengusik.

Lama-kelamaan, perasaan minat, suka dan rindu tersemai.

“Isk, seronoknya kacau ‘dia’ ni.”

“Hari ni apa update dia di facebook ye?”

Sejurus sahaja orang yang diminati update status di facebook, terus sahaja ditinggalkan komen di facebook mereka.

Jadi, sama-samalah kita cuba sedaya upaya utk tidak mnjadi seorang ‘penagih’ kepada laman social yang menyebabkan kita lalai tetapi jadilah kita ‘ketagih’ utk mendapat mardhatillah.

Bagi mnutup artikel ini, saya bawakan suatu analisis kes yang diperoleh drp sahabt.

KES:

Td ana bru sahaja terchatting bersama salah seorg daripada banat x- amin, ahli YG fasa kita. (Ana ditegur oleh dia, dan apabila ana menta'aruf diri ana sbg seorg banin, maka dia terus berhenti dari meneruskan perbualan, dgn katanya "xpelah xnk sembang dgn bnn". Ana setuju, kami masing² menghentikan perbualan. begitulah berakhirnya) .


ANALISIS KES:

1. Banat yg berkenaan dgn kefahaman yg dia miliki berusaha utk mengelakkan daripada berlakunya ikhtilat tak syar'ie.

2. Ikhitlat yg kita semua cuba elakkan adalah ikhtilat tak syar'ie. Tapi ana tak pasti, adakah semua dikalangan kita memahami tentang apa yg dimaksudkan dgn ikhtilat tak syar'ie ?. kerana di sana terdapat ikhtilat Syar'ie yg dibenarkan oleh syara'.. yg hukumnya jatuh menjadi harus.

3. Apakah keadaan dan status medium YM yg kita gunakan dalam Muamalah bighairi an-Nazhar baina mukhatabatain fa aksar, baina Rijal wa Nisa' (komunikasi tanpa melihat antara dua communicator atau lebih, antara lelaki dan perempuan), adakah dikira sebagai medium ikhtilat tak syar'ie atau ikhtilat syar'ie ?

4. Jika YM ini adalah medium bagi ikhtilat tak syar'ie antara lelaki dan perempuan ajnabi atau bukan mahram, maka apakah boleh kita menggunakannya? apakah bezanya antara YM dan YG?, yg keduanya² merupakan wasilah berkomunikasi atas dasar sms dan emel, dgn perbezaan YM (komunikasi secara langsung) manakala YG (komunikasi secara tak langsung).

Jika YM merupakan medium ikhtilat tak syar'ie maka YG juga jatuh hukum ikhtilat tak syar'ie? Kerana dalam YG juga berlakunya hubungan komunikasi antara lelaki dan perempuan yg bukan mahram. (ini adalah pendapat yg agak syadid, menolak penggunaan kedua²nya secara total dari konteks asasnya tanpa ruang toleransi).


5. Perbezaan kedua; YM merupakan bentuk komunikasi personal dan privacy antara 2 individu manakala YG komunikasi dalam bentuk umum lebih daripada dua individu. Dalam erti kata lain YM blh dikira sebagai medium berdua²an ikhtilat tak syar'ie yang dilarang oleh Islam. manakala YG terkeluar daripada kondisi berdua²an kerana komunikasi yg berlaku walaupun antara lelaki dan perempuan bkn mahram, ianya diketahui umum. (Ini adalah pendapat yg mu'tadil, tak brp syadid, memberi ruang toleransi dan membezakan secara jelas konteks asas penggunaan YM dan YG)

6. Dalam sudut yg lain, pendapat yg membenarkan penggunaan YM dengan mengatakan bahawa YM tak termasuk dalam medium tak syar'ie dgn berpegang bahawa ikhtilat tak syar'ie hanya berlaku apabila perbualan itu terdapat unsur² yg tak baik. Jika perbualan itu berkisar ttg perkara² asasi dan umum seperti: kabar sihat sakit, pengajian, kerja dsb serta tak meleret² tanpa tujuan maka ianya adalah dibenarkan.


PENJELASAN:

Dalam masalah ini, kita mempunyai beberapa pilihan berdasarkan beberapa qaedah fiqhiyyah;

1. Pilihan pertama: kita menolak secara total komunikasi antara lelaki dan perempuan yg bukan mahram via YM berdasarkan qaedah 'Saddu az-Zara'ie'. (menyekat atau menolak segala punca berlakunya ikhtilat tak syar'ie kerana dikhuatiri kita tak mampu mengawalnya jika dibiarkan berterusan). qaedah ini agak syadid dalam konteks muamalah alam maya.

2. Pilihan kedua: kita tidak menolak secara total komunikasi antara lelaki dan perempuan yg bukan mahram via YM berdasarkan qaedah 'La Tafrit Wa La Ifrat '. (Tidak terlalu longgar dan tidak terlalu melampau). Melalui qaedah ini kita mengawal perbualan kita supaya tidak meleret² tanpa hala tujuan dan terkeluar dari maslahat asasi dan umum. KIta tak terlalu syadid menolak penggunaan YM sehingga menolak qaedah 'al-Aslu fil Asyya' al-Ibahah' (Asal sesuatu perkara itu adalah harus atau dibolehkan).

sebenarnya ada byk lg perbahasan dan bermacam² qaedah fiqhiyyah yg menyentuh bab muamalah antara lelaki dan perempuan bukan mahram secara umum mengikut jumhur. cuma ana hanya menyentuh berdasarkan skop asas maslahah sahaja tanpa huraian lbh dalam.

KESIMPULAN:

Ikhtilat dalam Islam terbahagi kepada 2:

Ikhtilat Syar'ie dan Ikhtilat Tak Syar'ie.

Ikhtilat Syar'ie dibenarkan oleh Islam berdasarkan hukum harus iaitu khusus kepada sebarang bentuk muamalah maslahat umum selagi mana tidak bercanggah dgn Al-Quran dan As-Sunnah.

Manakala Ikhtilat Tak Syar'ie adalah dilarang oleh Islam kerana jelas bercanggah dgn Al-Quran dan As-Sunnah.

Maka, kesimpulannya terpulang kepada kita untuk menggunakan mana² qaedah yg dirasakan terbaik dan sesuai bagi diri masing². Samada syadid atau mu'tadil, keras atau bertolak ansur, kerana Islam adalah agama yg mudah dan tak membebankan berdasarkan syarah atau huraian sebuah Hadis Sahih yg juga merupakan salah satu daripada qaedah utk kita beramal dgn agama Islam ini: al-Akhzu bil Yasir wa Tarku at-Ta'siir. (Ambil yg hukum yg ringan dan tinggalkan hukum yg berat demi kemaslahatan diri kita).
 _______________________________________________
 
waAllahu'alam bi ilmin Zaid 'Ala Zatih.


" Kamu sentiasa menjadi alim selagi kamu menjadi pelajar; maka apabila
kamu merasa cukup (perasaan kaya ilmu)... kamu telah menjadi jahil"

Riwayat Al Imam Ibn Abd Barri dan Abdul Ghassan (Riwayat Muslim)


DARI CATATAN DI FB JUGOK //:

P/S : Peringatan buat diri yang penuh dengan dosa-dosa

Tuesday, June 12, 2012

TAUBAT CIMB BANK.COM


Cara menyempurnakan Solat Sunat Taubat

menyiarkan’nya kembali bagi memudahkan anda membuat rujukan. InsyaAllah suatu hari nanti, semua orang Islam akan memerlukan ini.

Sumber rujukan: Solat Taubat (Panduan Penjernihan Jiwa)
Muhammad Isa Selamat
ALLAH swt sentiasa memerintahkan kita supaya bertaubat, sebagaimana firman-Nya yang bermaksud: “Hai orang-orang yang beriman, bertaubatlah kepada Allah dengan taubat yang sebenar.” (At-Tahrim: 8.)
Allah telah membuka pintu harapan kepada hamba-hambaNya: “Katakanlah; wahai hamba-hambaKu yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampunkan dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dialah yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Az-Zumar: 53)
Syarat-syarat taubat :
  1. Ikhlas ingin bertaubat
  2. Tidak akan mengulangi perbuatan dosa itu lagi
  3. Menyesal atas perbuatan yang telah dilakukan
  4. Harus mempunyai tekad di dalam hati tidak akan melakukan dosa itu untuk selama-lamanya
  5. Dikerjakan sebelum ajal tiba
Jika salah satu syarat tidak dipenuhi, maka taubat yang dilakukan itu tidaklah sah. Jika dosa berkaitan dengan manusia yang lain, maka syaratnya ditambah lagi, iaitu harus dapat membebaskan diri dari hak orang yang berkaitan. Contohnya jika hal itu berbentuk harta, harus dikembalikan. Jika berbentuk hukuman, ia harus menyerahkan diri mohon dimaafkan. Jika hal berupa cacian dan sebagainya, maka ia harus memohon keredhaannya.
Waktu melaksanakan taubat :
Taubat tidak boleh diundur-undur atau ditunda. Kerana jika demikian ia sangat berbahaya bagi hati manusia. Jika tidak segera menyucikan diri sedikit demi sedikit, maka pengaruh dosa itu akan bertompok-tompok, dan akhirnya akan merosakkan hati sehingga tertutup dari cahaya kebenaran.
Di antara penyebab yang akan membangkitkan jiwa bertaubat seseorang itu adalah jiwa yang selalu mengingati hari kematian dan hidup bersendirian di dalam kubur. Kata-kata mati adalah sesuatu yang sangat menakutkan kebanyakan manusia. Mati beerti berpisah dengan segala yang disayangi atau dicintai. Hari terputusnya segala nikmat. Sedangkan berpisah sebentar sahaja dengan anak atau isteri, dapat mengalirkan air mata kesedihan, apa lagi berpisah untuk selamanya
Firman Allah: “Sesungguhnya kamu akan mati dan sesungguhnya mereka akan mati pula.” (Az-Zumar: 30)
Di samping mengingat tentang azab penderitaan yang bakal dihadapi oleh orang-orang yang berdosa mengingat kenikmatan syurga yang bakal ditempati oleh orang-orang yang soleh juga akan dapat membangkitkan keinginan jiwa untuk melakukan taubat dengan segera.
Cara melaksanakan solat taubat :
Cara melaksanakan solat taubat ini sama dengan solat biasa, iaitu setelah berwuduk dengan sempurna, lalu berdiri di tempat yang suci, menghadap kiblat;
  • Waktu di lakukan – bila-bila masa merasa telah berbuat dosa (kecuali waktu makruh tahrimutk melakukan solat)*. Sebaik-baiknya 2/3 malam (pukul 2 pagi ke atas), semasa Qiyamullail
  • Lafaz niat: “Sahaja aku mengerjakan solat sunat taubat dua rakaat kerana Allah Ta’ala.” (Cukup di dalam hati, ada perbahasan ulama’ tentang lafaz niat dlm ibadah – sila rujuk kpd pakar feqah)
  • Rakaat pertama membaca (disunatkan membaca doa Iftitah) kemudian surah Al-Fatihah. Selepas itu mana2 ayat atau surah dalam al-Quran.
  • Rakaat kedua membaca surah Al-Fatihah. Selepas itu mana2 ayat atau surah dalam al-Quran.
  • Semasa sujud akhir rakaat kedua, ucapkanlah Doa Nabi Yunus sebanyak 40 kali (bersungguh-sungguh di dalam hati memohon keampunan dari Allah Ta’ala),

  • Ertinya: “Tidak ada Tuhan selain Engkau. Maha Suci Engkau Ya Allah, sesungguhnya aku adalah termasuk orang-orang yang zalim.”
  • Selepas salam, perbanyakkan istighfar seperti,

Ertinya: Ampunilah hamba Ya Allah. Tuhan yang Maha Agung. Tiada Tuhan yang lain melainkan hanya Engkau. Dialah Tuhan yang Maha Hidup lagi Maha Perkasa dan hamba bertaubat kepada Engkau ya Allah.
  • dan berdoa dengan Penghulu Istighfar,

Ertinya: “Ya, Allah Engkaulah Tuhanku, Tidak ada Tuhan selain Engkau, Engkaulah yang menjadikan aku. Sedang aku adalah hamba-Mu dan aku di dalam genggaman-Mu dan di dalam perjanjian setia ( beriman dan taat ) kepada-Mu sekuat mampuku. Aku berlindung kepada-Mu dari kejahatan yang telah ku lakukan. Aku mengakui atas segala nikmat yang telah Engkau berikan kepada ku dan aku mengaku segala dosaku. Maka ampunilah aku. Sesungguhnya tidak ada yang dapat mengampuni segala dosa kecuali Engkau.”
  • Kemudian boleh juga berdoa mengikut luahan hati dan munajat masing-masing ke hadhrat Allah.
Ikhwanul Muslimin : 1. Allah tujuan kami (Allahu ghayatuna) | 2. Rasulullah teladan kami (Ar-Rasul qudwatuna) | 3. Al-Qur'an landasan hukum kami (Al-Quran dusturuna) | 4. Jihad jalan kami (Al-Jihad sabiluna) | 5. Mati syahid di jalan Allah cita-cita kami yang tertinggi (Syahid fiisabilillah asma amanina)